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大网游小人物--新概念网游《神迹》
2004-02-02 13:48:33
神评论
按照鲁迅先生的观点,中国的历史,一直都是部帝王将相史,一直都是部才子佳人史,缺少对人,对个体的人,对普通大众的生活描述。
不独历史,在整个文化领域中,同样存在着这样的倾向。陈凯歌评价《英雄》,最后仍然是体现着“牺牲个体拯救群体”的价值观。而人,真真正正,实实在在的人,被忽略了,被淡化了,成为群体下一个没有意义的符号。
的确,中国的文化历史中一直存在着“重大我而轻小我”的概念,而统治阶层的推波助澜更是让它大行其道,到了宋朝,理学家更是提出了“存天理,灭人欲”的观点。个人的价值,个人的文化观,个人的世界观与个人的情感被群体意识彻底的抹杀,个人成为了大历史下的一个小小的点缀。
究竟人是否能够拥有一种独立而特别的方式去表现自我、去独立存在呢?每一个人都不甘于被历史所遗忘,被规则所束缚,有没有这样的途径,让每个人都能在社会和文化的舞台上扮演一会主角呢?
有,网络游戏就是这样的一种新的途径。由于个体的充分参与性,网络游戏提供了一个有文化背景的游戏空间里,人们能够自由发展他们的个人传奇,并逐渐形成自主的虚拟的复数化的体验空间。正是因为网络游戏中所展示出来的无限发展的个人空间,那么多的玩家才会因此如痴如醉,为之神迷。也正是在这个意义上,只有网络游戏才是真正做到了“以人为本”。
个人化与人性化是网络游戏所具有的特色,而不断出现的新技术也为网络游戏增添了更多的新内容,新游戏《神迹》便是个很好的例子:
《神迹》拥有“所说即所得”系统,你在游戏中说555,你的人物就会哭,你在游戏中说“你好”,你的人物就会自己打招呼。如果说玩游戏的代入感很重要的话,那这可算是进一步的增加了个人的代入感;
《神迹》还有亲吻、拥抱等亲昵动作,表达情感再也不需要只用单调的文字了,在游戏中相拥看海浪,一吻定终生,也就不再是遥远而奢侈的梦想;
甚至,在《神迹》里面,你还可以背老婆――猪八戒背媳妇的典故你听说过吧,可想到真有天能够实现呢?
当然以上的还只是些细节而已,作为精品化游戏打造的《神迹》,从人性出发,聆听人的心声,满足人的要求,让所有玩家都能够成为网络游戏人生的主角。也正是在这个意义上,《神迹》的广告:主角就是你,也就具有了独特的风味。
新的一代人,具有更强烈的自我意识,也具有更充分的表达欲望与要求。而网络游戏作为新一代的娱乐方式,自然是应运而生――《神迹》,的确是新一代人的最佳娱乐选择。
不独历史,在整个文化领域中,同样存在着这样的倾向。陈凯歌评价《英雄》,最后仍然是体现着“牺牲个体拯救群体”的价值观。而人,真真正正,实实在在的人,被忽略了,被淡化了,成为群体下一个没有意义的符号。
的确,中国的文化历史中一直存在着“重大我而轻小我”的概念,而统治阶层的推波助澜更是让它大行其道,到了宋朝,理学家更是提出了“存天理,灭人欲”的观点。个人的价值,个人的文化观,个人的世界观与个人的情感被群体意识彻底的抹杀,个人成为了大历史下的一个小小的点缀。
究竟人是否能够拥有一种独立而特别的方式去表现自我、去独立存在呢?每一个人都不甘于被历史所遗忘,被规则所束缚,有没有这样的途径,让每个人都能在社会和文化的舞台上扮演一会主角呢?
有,网络游戏就是这样的一种新的途径。由于个体的充分参与性,网络游戏提供了一个有文化背景的游戏空间里,人们能够自由发展他们的个人传奇,并逐渐形成自主的虚拟的复数化的体验空间。正是因为网络游戏中所展示出来的无限发展的个人空间,那么多的玩家才会因此如痴如醉,为之神迷。也正是在这个意义上,只有网络游戏才是真正做到了“以人为本”。
个人化与人性化是网络游戏所具有的特色,而不断出现的新技术也为网络游戏增添了更多的新内容,新游戏《神迹》便是个很好的例子:
《神迹》拥有“所说即所得”系统,你在游戏中说555,你的人物就会哭,你在游戏中说“你好”,你的人物就会自己打招呼。如果说玩游戏的代入感很重要的话,那这可算是进一步的增加了个人的代入感;
《神迹》还有亲吻、拥抱等亲昵动作,表达情感再也不需要只用单调的文字了,在游戏中相拥看海浪,一吻定终生,也就不再是遥远而奢侈的梦想;
甚至,在《神迹》里面,你还可以背老婆――猪八戒背媳妇的典故你听说过吧,可想到真有天能够实现呢?
当然以上的还只是些细节而已,作为精品化游戏打造的《神迹》,从人性出发,聆听人的心声,满足人的要求,让所有玩家都能够成为网络游戏人生的主角。也正是在这个意义上,《神迹》的广告:主角就是你,也就具有了独特的风味。
新的一代人,具有更强烈的自我意识,也具有更充分的表达欲望与要求。而网络游戏作为新一代的娱乐方式,自然是应运而生――《神迹》,的确是新一代人的最佳娱乐选择。
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