关于曲洋、刘正风以琴相交的考证

　　金庸说《笑傲江湖》是一部**小说，在我看来则更是一部刻画人性的小说：门户派别并不是判定一个人好坏的标准定理，正派中满口仁义道德肚子里装的却是男盗女娼的伪君子比魔教中的真小人更可憎可怕。正派人士中打着“正邪不两立”的旗号，暗渡陈仓，消除敌对势力从而达到自己不可告人的目的。主人公令狐冲也在这种压力下困惑徘徊，但小说中最早亦是最大的牺牲品则是衡山派的刘正风。

　　“刘正风洗手”是小说中极为精彩的一个**：身份极高的衡山派高手刘正风，与魔教长老曲洋因在音乐上意味相投，结为莫逆。但在江湖“正邪不两立”的压力下，他选择了洗手身退，却遭到了嵩山派阻挠，最终使他全家遭灭门之灾。曾质疑刘正风为了一个魔教的朋友赔上了全家人的性命的合理性，到底是这人太过执着迂腐，还是金庸为深化主题的牵强之笔？

　　以音律结为知己古来有之，曲刘二人因此倾盖相交并非异事。最著名的“高山流水遇知音”自为佐证。樵夫钟子期听到琴师俞伯牙奏琴，竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊曰：“善哉，子之心与吾同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴断弦，终身不操。金庸写曲刘二人的友谊大概也借鉴了这个典故吧！只可惜，这种高情雅致非我辈俗人能理解，书中写到：“群雄越听万料不到他和曲洋相交，竟然由于音乐”，欲待不信，又见他说得十分诚恳，实无半分作伪之态，均想江湖上奇行特立之士甚多，自来声色迷人，刘正风耽于音乐，也非异事。”

　　但刘曲之间基于对音乐爱好的交谊，是否与道德是非构成了矛盾？音乐是小事，正邪不两立是大事，因私交而忘却门派，岂非因小失大？金庸小说中不乏正邪结交的例子，《倚天屠龙记》中张翠山和殷素素的结合便是众所周知的一例。张三丰对此曾说：“为人第一不可胸襟太窄，千万别自居名门正派，把旁人都瞧得小了。这正邪两字，原本难分，正派弟子若是心术不正，便是邪徒，邪派中人只要一心向善，便是正人君子。”那么曲洋的品行究竟如何？且听刘正风这么说：“曲大哥虽是魔教中人，但自他琴音之中，我深知他性行高洁，大有光风霁月的襟怀。刘正风不但对他钦佩，抑且仰慕。”书中描写曲洋的笔墨并不多，我们能够看到他做的好事便只有仗义救令狐冲了，可当时刘正风并不知情。另外，两人交际并不多，只是以音律相交，那么刘正风所说推断的根由——由琴音知晓品行就值得我们好好考证推敲了。毕竟，阴毒狠辣是魔教中人一贯行事作风，哪怕是任大小姐，令狐冲见到众人对她极为惧怕，也曾“不由自主的连打两个寒噤，心下骇然。”

　　魔教长老奏琴，正派人士**，看似随意的组合却有很深的含义。琴为表现中国文人独特的儒雅风流，才情智慧的象征之一。琴为八音之首，因其表达的音质清透，被认为是古乐器中最能贯透心神的代表。嵇康就说：“众器之中，琴德最优”，后来更演变成为读书人对高尚心灵追求的标准，咏情借琴、明志借琴、澄心借琴，古来的文人墨客无不对其推崇备至。因此琴声达意，弦音传心也是有因可循。《笑傲江湖》一书的多次描写便印证了这一道理：衡山派掌门人莫大一把胡琴奏的“潇湘夜雨”悲咽凄凉，令人难以忍泪，符合了他神出鬼没，人瘦得像个痨病鬼的特点；《学琴》一章中，绿竹翁说：“姑姑，令狐兄弟今日初学，但弹奏这首《碧霄吟》，琴中意象已比侄儿为高。琴为心声，想是因他胸襟豁达之故。”；小说末，写令狐冲和任盈盈结为百年之好的那一章名则为《曲谐》。精通乐理的后汉人士蔡邕听琴闻杀意更是以琴声知心意的著名故事：他有次到朋友家赴宴，刚到门口，听到有琴声，但声音中有杀机。经了解原来是一只螳螂在捕蝉，弹琴者看到后焦虑螳螂无法捕到鸣蝉，便不经意地在抚琴中透出杀意。而我们熟知的空城计、琴瑟和鸣的成语更是增强了刘正风仅通过琴声便知曲洋性行高洁的可信度。

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