魔幻的起源：从神的定义开始

自文明初成之后，世界各地都存在这种概念化的偶像，在宗教中，“神”作为强大的超验力量和世界意志是社会文化的代表，作为精神力量指导文明的进程，在很多文学作品中或多或少的有所涉及，如果放在艺术领域，关于“神”的探讨更是百家之声，侈侈不休。

图1：魔幻的起源

据文献观点论述，“神”的观念源于原始社会后期，因落后的生产力和社会认知，加上对死亡的恐惧而建立，将不可驾驭的自然力，以及人力不可为的事和物神化。本质仍然是包含人类规范和价值观的庞大系统，是建立在对“超人类”幻想上的秩序，是一种在实际中做不到，但在憧憬中却一直梦想着能实现，并且还提供了一条“向上进阶”的通道。

随着社会发展，对”神“的形象从一开始的恐惧、敬畏延展到慈爱、拯救……虽然是作为精神力量出现，但在实际中却少不了打着”神“的名义去达成某种目的。像历史上出现的十字军东征，总计8次，时间跨度达200年之久，人数总计百万有余，在第四次十字军东征时，重创了当时的拜占庭帝国；在国内，很多英雄豪杰也时常喜欢用各种真假各半的传说将自己包装成”圣人“，公元前209年，陈胜吴广**时就有”陈胜王、大楚兴“的传闻，汉高祖刘邦斩蛇**，明太祖朱元璋之母吞丹怀孕之说，洪秀全以拜上帝教建太平天国……

图2：克兰蒙多世界一角

由此可见，“神”的影响不会局限于各文化圈中兴盛的宗教，而这种庞杂又成系统的体系给很多幻想类作品带来了灵感，如《魔戒》《潘神的迷宫》等。

移动平台游戏《新神魔大陆》的世界观架构将“神”的观念重新架构，作为自研魔幻题材，在《新神魔大陆》创建下的克兰蒙多世界的时间跨度极大，形成了以大事件叙事为主的编年史结构，新旧两大神系互相牵扯，高度人格化的特征反过来促进了克兰蒙多世界高度写实的人文环境特征。

图3：克兰蒙多世界的蘑菇屋

这点在移动平台试玩中可以发现很多，例如克兰蒙多世界30余处地区的地理人文是单独设定的，每个区域保留着编年史中留存的历史痕迹，以及当地土著供奉的“尼诺（克兰蒙多语，意为繁星中的神明）”，至今仍然相信信仰之力会庇护他们，还会创造神殿用来祈祷，以示虔诚。

图4：大战将启

在克兰蒙多世界，部族之间常因生存问题引发争端，在经历了人与人之间关系复杂化大变革之后，这种矛盾综合为信仰争端，守护与毁灭的争端，这在为架构克兰蒙多世界不同种族的冲突下有着极大的参考价值。只不过在这里，将想象中的“神”以实体的方式刻画下来，并与之互动。每个玩家所扮演的人物将游刃于各大势力之间，通过自己的行为来解密编年史中遗落的章节，每个玩家的行为又将产生大小事件，填充在克兰蒙多编年史框架中，玩家的参与将逐渐揭开这个世界的面纱，而且根据编年史的最初设定的框架，内容将不断扩充，由此，看到了一款架空幻想题材的用心。