永不回头的浪子：令狐冲（李亚鹏版）

    陶渊明有两句千古绝唱：‘采菊东篱下，悠然见南山’，看似写景，实为写意。‘此中有真意，欲辩已忘言’，其真意就是老子‘甘其食，美其俗，安其居，乐其俗’的人生境界。

    中国几千年来的传统文化是外示儒术，内用黄老的儒用道体，特别是表现在中国的文化人无论在生活上、思想上，他们的潜意识中自然或不自然的接受并体现着这种思想。几千年来读书人的最高追求就是十年寒窗苦读，一朝经济天下，青史留名，然后退隐山林（也就笑傲江湖？）。所谓“功成，名遂，身退，天之道也。”这种浪漫的理想延续着中国传统文化人几千年的梦。这条路被极富艺术情调的中国传统文化用诗词歌赋、琴棋书画深入地植根于读书人的人生观中，纵观中国历史，无不是建功立业伴着风花雪月，出将入相跟随清泉林影，读书人用儒家入世，用道家出世。范蠡归隐太湖、西施相随成为美谈，便是诸葛孔明的鞠躬尽瘁，也要三顾茅庐。虽然这条路曲折艰险，太多的仕途失意，太多的悲叹苦吟，但这种救世治平的思想始终左右着无数读书人的命运。

    金庸是一个中国传统的文化人，他在不断批判修整正统儒家观念的同时，思想上也透露出这种梦想，在小说中小心翼翼地保护着这种传统文化的血脉。令狐冲是金庸这个梦想在他小说中的体现。笑傲一书不单止在性格，语言，行为上把令狐冲塑造成这种梦想境界的代表，还在外围的气氛，环境中不断为这种梦想构造条件，很清晰可以看到金庸的确想写出这种潜在的梦想。

    笑傲一书是金庸长篇小说中的一个例外，它没有历史背景的衬托，金庸为什么要放弃这种驾轻就熟的写作手法呢，我觉得这和他想要更深刻写出令狐冲的性格思想有关。因为在特定的历史环境下，可能令狐冲是会再重蹈乔峰的那种悲剧故事，或者诸葛孔明那种死而后已，不能有真正解脱出世，金庸那种人生心理的苦累得不到释放。金庸在写了郭靖，杨过，张无忌，乔峰后，是要写一写令狐冲了。

    令狐冲是一个没有出生来历的孤儿，只知道是岳不群夫妇自幼收养了他，金庸这样写我想是有两个深意的。一是对他的性格形成有很重要的作用。令狐冲被收养前可能像杨过一样，过着一种比较贫苦漂泊饱受磨难但自在没有拘束的生活，这极有可能造成他最基本的性格。在思过崖上学剑时，金庸亲笔点出这种潜在他内心深处的原始性格：“令狐冲大喜，他生性飞扬跳脱，风清杨这几句话当真说到了他的心坎里去，连称：‘是，是，须得活学活使。’”被收养后，岳不群夫妇在教令狐冲练武之外，必定也会督促他读书，让他接受儒家那些正常的伦常礼教观念，这必然在某些事上和令狐冲真正的个性相违背，连岳夫人也说：“冲儿任性胡闹，不听你我的教训，那是有的。”但接着她又说：“但他自小光明磊落，决不做偷偷摸摸的事。...他这等傲性之人，便是平儿双手将剑谱奉送给他，他也决计不收。”任性胡闹要和光明磊落在一起，令狐冲看起来似乎做人很累，其实对于令狐冲这种****来讲，他完全是凭自己的良知来分善恶，不会以什么什么教条规则来辨是非，也不会像扬过那样谁对我好我便对谁好。他追求的是一个人个性的自由，有自己坚定的原则，不轻易让世俗礼教束缚。所以令狐冲在这方面没有苦累的，他是真正的洒脱，他可以和田伯光喝下几碗，但一见到嵩山，青城诸弟子便皱了眉头。

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