大家好！我是Jacob，Paradox黑色工作室的社区经理。随着「唯主是依」发售日期的临近，仍有一些机制和功能尚未详细介绍。其中一些已经发展成了足够庞大的系统，值得更深入地探讨。所以今天，我们将仔细看看其中几个系统。具体来说：封圣、修会、大分裂，以及对立教宗。
我们也会花些时间谈谈东正教会以及它在「唯主是依」中的呈现方式。虽然天主教仍是这个扩展包的重点，但广义上的基督教是其范畴中的重要部分，东正教在我们今天要讨论的几个系统中扮演着独特角色。
在「唯主是依」中，我们为有地统治者添加了一套封圣系统，允许他们将已故的祖先推举为圣人。圣人敬礼（对圣人的崇敬，在希腊礼中称为Hagiokatátaxis）必须在你的礼仪中是允许信条或核心信条，如果该信条处于未知或禁止状态，封圣决议不会出现。
同一套系统也适用于基督教之外的宗教，使用适合该宗教的术语，无论是Wali、Divus、Siddha、Kami还是先儒、真人。非基督教信仰不需要圣人敬礼即可使用该功能。
整个过程由两个决议组成：首先，选择一位已故的宗族成员和信仰信徒，此人尚未被封圣，拥有至少一个美德特质，且没有罪恶特质。第一次选择不花费任何东西，所以你仍然可以退出。第二步是选择他们将在哪里被祝圣；这一步是对决议的确认，也是实际触发费用的环节。
你的祖先可以在哪里安葬取决于信仰：
拥有教区和神职任命的信仰，在你领地内的一座主教座堂中祝圣，无论是你自己的还是封臣主教的教区庄园
其他信仰可以在你领地内的某个圣地进行祝圣
每块地只能放一个圣人，因此已被占用的地点仍会显示在列表中但无法选择。一旦所有主教座堂或圣地都被占用，还可以埋到附近的伯爵领首府，所以总有地方去埋
\[提交封圣请愿]
花费多少虔诚和金币，取决于宗族内已经封了多少圣。如果圣人敬礼是礼仪的实际信条而不仅仅是允许信条，费用会打折。该决议有25年的冷却时间，这就是为什么我们把费用放在第一步之后：在选择埋葬地点之前退出决议是免费的。
确认后是否立即创造圣人取决于你的信仰是否有宗教领袖。迦克墩派没有宗教领袖，所以决议通过后圣人立即被创造。然而，在大分裂之后，天主教和东正教各有自己的宗教领袖，他们会收到你的请愿并决定是否批准。你会看到基于候选人美德以及宗教领袖是否愤世嫉俗等因素的批准概率估算。如果他们拒绝，费用会被退还。如果你自己就是宗教领袖，你可以跳过请愿，圣人立即被创造，就像迦克墩一样。
\[请愿已提交]
封好之后，相应角色就会圣人特质并出现在信仰视图的圣人标签页中，按坟头在你领地内外分门别类显示。坟头所在的地块会成为一个旅行重要地点，路过的角色可以顺带上个坟。
\[一位新圣人被祝圣]
如果圣人敬礼是礼仪的信条，成功的封圣还会给予该信仰的每位统治者一个“新的代祷者”修正，持续5年（少量每月虔诚和同信仰好感）。如上所述，“选择主保圣人”决议是一个独立的循环：你从宗徒（彼得、保罗、约翰、马太、马可或路加）中选一位，并根据他们的美德获得一个修正。游戏内过程中被封圣的圣人不会被添加到该决议的选项中。
\[选择主保圣人]
全新“获取圣物”决议，适用于埋葬在你领地内的圣人。圣物是一件独特的宝物，给予任何持有它的同信仰统治者每月虔诚加成。圣物还能提升宫廷显赫度，让你有理由将其留在宫廷、赐予亲属，或将圣人遗骸保存在其陵墓中。每位圣人身体最多可以提供四件圣物，不过AI总是会至少留下一件。
\[选择一位圣人提取圣物]
获取圣物使用与封圣相同的虔诚和金币公式，包括当礼仪有圣人敬礼信条时的折扣，冷却时间为2年。亲自参观陵墓可以让你以比远程更低的成本提取圣物。如果圣人敬礼是礼仪的信条，每件提取的圣物还会获得额外祝福，从你自己的宗族成员身上提取还会给予宗族威望。
\[一件提取出的圣物宝物]
修会现在分为两个不同的类别。军事修会仍然是熟悉的宗教战士，他们租赁城堡和城市，可以花费虔诚被雇佣来对抗敌对或邪恶信仰。隐修修会则代表宗教生活的精神面：他们租赁神庙产业，拥护其创始人礼仪的一个核心信条，并为其赞助人提供虔诚和灵性满足。他们没有征召兵或兵士，也不能被召唤参加军事冲突。
任何有地公爵或以上、其信仰允许修道制度的统治者都可以采取“建立修会”决议，只要他们是神权政体或有教权傀儡可以代为行事，并且有至少一个有空间的伯爵领来建造新教堂。该决议花费虔诚和金币，冷却时间10年，并在该伯爵领的一个空地块开始建造一座修道院。一旦产业建成，你选择修会的信条和第一任院长。
\[建立修会决议]
建立隐修修会让你选择修会将用余生传播哪个信条，提高其整体受欢迎程度，并鼓励AI统治者将其采纳为个人信条。迦克墩派没有宗教领袖，所以该好感加成只有在宗教领袖建立后才会生效。
如果现有隐修修会在你的领地内有足够的修道院，而你还没有赞助它，“赞助修道运动”决议让你成为该隐修修会的赞助人，将其租赁纳入你的赞助之下，并允许你与一个信条更符合你目标的隐修修会结盟。此外，宗教领袖有能力解散不受欢迎的隐修修会，使用新的互动来摧毁任何遵循信仰现已禁止的信条的修会。
游戏开始时已有几个命名的修会存在，包括本笃会、克吕尼会、熙笃会和斯图底会，根据开局日期有额外的租赁。新成立的修会不是从简单列表或随机生成名称中抽取，而是从数据库中提取，根据适当的历史情况加权。例如，11世纪在耶路撒冷王国建立军事修会强烈倾向于圣殿骑士团等历史模板，而9世纪在波兰的修会可能会产生一个像圣乔治修会这样的名称，只有在没有历史模板适合情况时才回退到通用文化名称。
\[建立一个新的修会]
隐修修会由院长领导，通常是修会中学识最高的成员，不可游玩。此外，修士特质现在是一个有自己经验值轨道的等级特质，特质的层级给予学识加成。来自强大宗族的修士会更快地在该特质中获得经验值，支持修会将帮助你的宗族成员将自己定位为未来的院长。
\[选择修会要推广的信条]
修会通过神殿租赁和捐赠成长。“授予修道院”互动将一座神殿地产租赁给修会，作为回报给予你虔诚和灵性满足。然后修士们会发展该产业及其周边地区，传播他们的礼仪，并向当地统治者传扬他们的核心信条。“向修会捐赠”互动让你直接用金币或国库支持修会，获得相同的虔诚和满足奖励。
你还可以通过“要求出家为修士”互动将一位廷臣送到院长那里。入会者获得“虔诚”特质，阻止婚姻和世俗继承，并随着时间根据学识、虔诚和宗族等级在修会内获得资历。有了足够的资历，他们最终可能成为院长。
去世时，一位修道创始人，其礼仪允许或持有圣人敬礼，并且足够虔诚，可以通过与上述相同的封圣路径被宣福。根据他们对修道主义信条的立场，信仰可能会或可能不会将修会作为其宗教结构的一部分。对于有修会的信仰，修士可以在决定哪些信条崛起以及哪些角色被吸引到宗教生活中发挥重要作用。
在867年开局，东方和西方仍然共享一个信仰：迦克墩派。不同之处在于礼仪：东方的角色遵循希腊礼、斯拉夫礼或格鲁吉亚礼，君士坦丁堡作为礼仪创始人而非竞争对手的宗教领袖，因为迦克墩派根本没有宗教领袖。
\[867年的希腊礼]
东正教只有在东西教会大分裂发生时才作为独立信仰出现。分裂会带走东方礼仪，建立普世牧首区作为东正教的宗教领袖。虽然主教会议和普世大公会议等治理工具是共享的，但东方保持独特的礼仪机制。
希腊礼开始时拥有五大牧首区，在「唯主是依」中它还获得了天使品级和事奉礼仪。五大牧首区赋予信仰的圣地作为牧首座额外的的重要性：发展它们会增加当地发展度，而完成穿越它们的朝圣路线会在首次访问每个圣地时给予虔诚、灵性满足和一个技能点。斯拉夫礼，通过西里尔和美多德故事添加，将该礼仪适应斯拉夫语言并允许神职人员结婚。格鲁吉亚礼作为第三个东方选项与它们并列。
分裂后，天主教和东正教将把彼此视为“迷途”而非“敌对”异端。
枢机团仍然是西欧特有的制度。它在867年的迦克墩派下存在，并在分裂后传给天主教，而东正教则建立普世牧首区。我们稍后会回到枢机团。
如果你拥有「唯主是依」，基督教教会局势会在整个游戏中运行。如之前的开发日志所述，它有几个时期（可以无顺序切换）：脆弱的合一、黑暗时代、归信、改革、叙任权之争、十字军和协同。大分裂不是时期之一，而是同一局势上的第二条轨道，只在东方和西方仍然共享迦克墩派信仰时存在。这条轨道记录罗马和希腊距离断绝共融有多近，你会看到该分数在局势窗口上以进度条的形式可视化。无论教会局势碰巧处于哪个时期，它都会持续更新，直到分裂发生或被阻止。
\[基督教会局势]
迦克墩派不能建立宗教领袖。罗马和君士坦丁堡是该共享信仰上的礼仪领袖，在东西教会大分裂发生之前，这两个职位能达到的最高地位就是如此。
分裂进度来自在罗马和希腊仍共享迦克墩派时使它们相互对立的行动：
一种礼仪的国王向另一种礼仪的国王宣战。
一个圣地在它们之间皈依，或被降级。
一方的礼仪领袖被另一方谋杀或绝罚。
普世大公会议投票剥夺礼仪的核心信条或信条。
一位国王或有地高级教士从其中一种礼仪转向另一种。
\[分裂进度概览，可从基督教会局势面板访问]
基督教玩家每次上述行动之一为分裂增加进度时都会收到一个提示，直到大分裂本身发生。
其中很多进度实际上是在普世大公会议上展开的，作为会议厅中的事件而非提示。在辩论开始之前，罗马和希腊可以就各种礼仪分歧挑起争端。“平等中的首席”是关于是否每个教会都服从罗马的争论。“祭坛之饼”是无酵薄饼对有酵面包。“语言之事”是拉丁语对希腊语。你可以尝试劝退任何一方的拥护者，自己选边站，或者如果你是会议主持者，直接解决这个问题。化解争端不会增加分裂进度；选边站或推翻其中一个礼仪则会。
\[语言之事，可能将迦克墩派推向分裂的普世大公会议辩论之一]
当一位国王或有地高级教士从罗马礼转向希腊礼（或反之），“被留下的人”事件可能触发。该事件只在迦克墩派仍是共享信仰时发生。某个保持旧礼仪的人（一位廷臣、一位封臣，或如果没有其他人出现时出现在宫廷的神职人员）会问你认为你做了什么。你可以安抚他们，尝试用学识决斗说服他们，或打发他们走；皈依本身仍然会增加分裂进度。
\[被留下的人，当统治者从罗马礼转向希腊礼或反之触发]
“伤口将裂开”事件是危机正在酝酿的警告。该事件告诉你，如果怨恨继续累积，下一个黑暗时代时期就是大分裂将被决定的地方。
\[伤口将裂开，在大分裂进度达到阈值时触发]
黑暗时代是基督教教会的一个危机时期，除了大分裂本身之外，它还可能因许多原因到来。一旦分裂进度达到阈值，进入该时期会解锁“促成东西教会大分裂”决议、“阻止东西教会大分裂”决议和“拉拢分裂立场”角色互动。每位基督教统治者都必须对此事采取立场：是站在罗马还是君士坦丁堡一边，或者反对分裂。支持一个礼仪会推动“促成”。反对分裂会推动“阻止”。AI统治者通常会跟随自己的礼仪，但你可以使用“拉拢分裂立场”互动尝试改变他们的想法。接受度取决于你是否要求他们背叛自己的礼仪、他们是否是宗教领袖、他们的个人信条是否属于被支持的一方，以及他们是狂热还是愤世嫉俗。
\[教会局势在达到分裂阈值后进入黑暗时代]
“促成”和“阻止”进度只在黑暗时代期间显示，且只在分裂进度达到阈值后。两者都需要一位国王或以上、是宗教领袖、礼仪领袖，或已将其中一个职位傀儡为教权傀儡的人。在迦克墩派中，这通常意味着作为（或通过）礼仪领袖行事。两者还要求你完成一个简短的清单：极高的虔诚、控制必要的圣地、来自“你们中间不可分的团体”的匹配立场，以及七位与你立场相同且已经是你的傀儡、朋友、情人或被你牵制的教权主要力量统治者的支持。
“促成东西教会大分裂”决议推动共融破裂，“阻止东西教会大分裂”决议寻求将基督教世界维系在一起。“阻止”会为局势中的每位基督教统治者触发“共融得以保全”，调停者可以在罗马或君士坦丁堡安放一位精神宗教领袖，或拒绝，让迦克墩教会保持没有领袖。“促成”则可想而知，会打破现有共融并触发东西教会大分裂。
如果在黑暗时代时期结束前没有得出结论，东西教会大分裂会自动发生。
\[大分裂被阻止]
无论是一位角色强行促成还是时期自行结束，大分裂的效果都是一样的。天主教接管西方礼仪和教宗，东正教接管东方礼仪和普世牧首区，迦克墩派被粉碎。枢机团随天主教信仰转移，已经表明立场的角色会连同他们的礼仪一起皈依新信仰。
从那时起，基督教教会局势继续运行，现在影响两个信仰而非一个。
\[东西教会大分裂]
一旦大分裂发生，迦克墩派不能作为统一信仰被恢复。相反，在协同期间，两个决议允许天主教或东正教通过吸收对方信仰的礼仪来弥合分歧。
“通过征服弥合东西教会大分裂”决议，要求一位皇帝持有五个旧牧首座且有同信仰主教。
“通过外交弥合东西教会大分裂”决议，要求一位国王牵制、结交或傀儡两位信仰领袖，并在双方收集教权支持。
采取了促成东西教会大分裂决议的角色，出于显而易见的原因，不能采取这两个决议中的任何一个。
在1066年和1178年，“阻止东西教会大分裂”和“促成东西教会大分裂”决议被禁用，因为大分裂在这些日期已经发生。弥合是剩下的工具。
在我们之前预览的基础上，枢机团作为西方基督教的教权选举团运作。在这个系统中，每位枢机既是选举人也是候选人，下一任教宗从三个不同的教宗候选人原型中选出：虔诚派、大众派和权势派。
虔诚派：生活已经像圣人一样的枢机。他们的虔诚等级权重最重，然后是学识技能，其次是学者、朝圣者和神秘主义者特质。罪孽特质对他们的惩罚比美德特质对他们的加成更强烈。
大众派：已经在街头被欢呼的名字。威望、枢机团中的朋友和受欢迎的个人信条在这里很重要，“颁布虔诚事迹之言”决议可以帮助推举他们。
权势派：有手段保住宝座的高级教士。礼仪领土、圣地、宗族威望和购买的教宗候选人分数都助长这个席位。
枢机可以以权势派或大众派身份竞选，这会让他们退出其他席位，或者采取决议放弃候选资格并完全退出竞争。枢机团窗口显示三个原型、谁在投票给谁，以及获胜者如果上位预计会换入哪个核心信条。如果获胜者遵循与当前主流不同的礼仪，该礼仪会成为新的主流，让你有理由关心选举，即使你自己从未坐上宝座。即将上任的教宗可以改变信仰所持有的核心信条，以及信仰将谁的礼仪视为首位。
\[枢机团，概述下一任教宗可能是谁]
教宗使用“任命枢机”互动来任命新枢机，硬性上限为70人，如果枢机团降至15人以下会触发警报。如果你对教宗使用了“傀儡教权统治者”互动，那么你可以通过他们触发“任命枢机”，允许你提升一位神权封臣或有地亲属，而无需等待罗马注意到他们。神仆宗族传承轨道上的法冠与牧杖（稍后详述）使宗族成员更有可能首先被选中。
对于一位不是教宗的有地国王，更清晰的循环从家里开始。把你想要的亲属放在议会中作为宫廷神职人员，然后对教宗使用“为宫廷神职人员请求枢机职位”互动。如果枢机职位被授予，神职人员会离开你的议会，他们成为你的教权傀儡（如果你还没有的话）。对于世俗统治者，这就是重点：你现在有一位听命于你的枢机。教权角色也可以自己对教宗使用“请求枢机职位”互动，允许他们自己爬上教会阶梯。
\[请求枢机职位]
一旦你的候选人进入枢机团，剩下的就是施压。“提高教宗候选人分数”互动花费虔诚来提高一位枢机的分数，你可以一次性花费足够多来将他们推上权势派的首位。当你这样做时，听从你的枢机会倾向于那位候选人：你的封臣、你的家族、你的傀儡，以及已经喜欢你的人。宗徒传承作为个人信条会增加进一步的加成。“影响枢机团投票”互动是另一个杠杆：你选择一位选举人和你希望他们支持的候选人，他们会在20年内偏向那个名字，而傀儡或强力牵制会自动接受该互动。当你两者都没有时，金币贿赂会有帮助。教会亲王使宗族成员在此基础上成为更强的教宗候选人。
如果你自己扮演枢机，“颁布虔诚事迹之言”决议是你以平民者身份竞选的方式。如果你是世俗操纵者，你是在购买权势派席位并让选举人排队支持它。无论哪种方式，“向枢机下令”互动让教宗，或已傀儡枢机的领主，花费虔诚让他们调动教会资源来：
改善发展度
皈依信仰
增加控制力
加速文化偏好
改善瘟疫抵抗力
改善或破坏正统性
“摧毁枢机职位”互动让教宗移除一位枢机。它花费虔诚并激怒枢机团其他成员，所以如果你是教宗（或傀儡教宗），当你无法控制的枢机坐在你想要的席位上，或当敌对宗族先到达那里时，你可以使用它。
对立教宗作为在任教宗的竞争对手宗教领袖，形成一个直接反对罗马的次级职位。这允许你建立一个与你自己的礼仪一致、在你的影响下运作的宗教领袖，处理金币和赎罪请愿，而不必担心立即被主流权威绝罚。宣布对立教宗也是推动基督教教会局势中黑暗时代时期的重要诱因。
有两个宣布决议来开始这个过程。“宣布对立教宗”决议适用于不遵循主流礼仪且不是神权政体的有地国王或以上。你可以选择你的宫廷神职人员或一位神权封臣；他们采纳你的礼仪，成为独立的竞争对手宗教领袖，作为你的外部教权傀儡，并欠你一个弱牵制。
\[宣布对立教宗]
“自封为对立教宗”决议适用于当你想要职位掌握在自己手中时：一位拥有教区区域的有地教会统治者，或一位其信仰拥有世俗宗教领袖的世俗统治者（与挑战哈里发使用的相同决议——是的，哈里发挑战是可能的）。两者都需要你完成足够的清单（虔诚、圣地、与在任宗教领袖的竞争关系等），并且都花费金币和虔诚。在叙任权之争期间这些费用便宜33%，还有一些其他修正可以进一步降低。
采取任一决议会为你触发“一位竞争教宗”事件，并向其他每位基督教玩家发送一封信。教宗则可想而知，也会成为新挑战者的竞争对手。
\[宣布一位宗族成员为对立教宗]
当挑战者存在时，教宗不能绝罚他们、他们的赞助人，或任何跟随他们的人。追随者向挑战者发送教权请求而非向合法职位，包括“寻求对立教宗的赎罪”互动（金币换虔诚）和“向对立教宗请愿索要金币”互动。赞助人自动被两者接受，这是吸引力的大部分：你的对立教宗是一个你已经控制的钱包和赦免。
两个宣战理由解决此事：“挑战宗教领袖”由对立教宗或其赞助人对合法职位发动。胜利会安装挑战者为宗教领袖，使其礼仪成为主流，如果赞助人位阶高于他们，则附庸化新教宗，这就是一位天主教赞助人如何能替换教宗并使他们自己的礼仪成为天主教主流。“废黜对立教宗”是另一个方向：一位同信仰的有地统治者，不是赞助人，对独立对立教宗采取行动，如果成功会从教宗那里获得一个感激牵制。已将宗徒传承作为个人信条的角色也会因该废黜获得合法性和灵性满足。
\[发动战争让你的僭越者成为真货]
然而，战争不会在和平屏幕上结束。如果守擂方成功，“僭越者被贬低”让教宗对僭越者做出判决，“赞助的代价”让他们审判赞助人：地牢、绞刑架或仁慈。或者如果他们是虐待狂或拷问者，一场留下永久伤害的鞭刑。
如果挑战成功，“对撒旦士兵的判决”是针对被废黜教宗的同样选择。
\[赢得一场对立教宗的战争，并对守擂者做出判决]
最后，许多这些系统也汇入「唯主是依」的新宗族传承轨道：神仆。它适用于基督教宗族领袖，或已经采取第一个特权的宗族，并带有以下技能：
私人奉献。在世成员开始时拥有更多灵性满足，且失去得更慢。
施舍捐赠。教堂产业建造更便宜，宗教领袖请愿更受青睐，教会国库更愿意资助你的宗族。
虔信羊群。额外的个人信条槽位，更便宜的军事修会雇佣，传教时更多信条受欢迎度。
法冠与牧杖。来自神权封臣的更多税收，更强的教权任命分数，以及更好的成为枢机的机会。
教会亲王。虔诚等级影响更大，宗族成员是更强的教宗候选人，宗族中任何人无论等级都可以采取“引导基督教教会”决议，局势影响翻倍。
\[神仆与技能效果]
法冠与牧杖和教会亲王是宗族进入枢机团的方式。“引导基督教教会”决议是枢机、大主教和宗教领袖已经用来推动基督教会时期的同一个决议；最后一个技能只是让家族其他成员也能拉动这个杠杆。在宗教领袖存在之前，施舍捐赠上的宗教领袖请愿加成无处适用。
以上就是全部内容：圣人的影响力可以通过坟墓和圣物比他们活得更久，修会在几代人中塑造宗教生活，独特的东方和西方传统在分裂的可能性中航行，枢机团为教宗权的未来争斗，对立教宗等待愿意挑战它的统治者。
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【来源：steam】
